东巴谷生态文化园

这里既是自然生态的，又是原生态的民俗文化的，所谓“源于自然，皈依自然”，“人与自然和谐发展”既是我们这个时代的主题，也是东巴谷生态文化园的主体。就从路边这些枯干的、漆黑的松树枝，粮架杆来看，它们都在周围的大自然中生存过，如果狂风呼啸，环境恶劣一些，它们就站成弯曲的身躯、曲折的枝叉；如果风调雨顺，和睦友爱，树干可能就是直的粮架杆。但是，不管弯与直，不管存活时是默默不语还是大声呼喊过，这些木质，放在路边，弯有弯的风景，直有直的景色，用途也不一样。有挺立山岗如哨兵排立的，有垂手路边作接送之状的，有悬挂七星如敲锣打鼓的……直有直的用途，弯有弯的作用。大千世界，高矮胖瘦，天生材质，各有各的道理。

东巴神院

大家看东巴神院大门，门头这条横幅，把东巴象形文字翻译过来，就是“东巴欢迎您”的意思。而这两个红灯笼，代表了吉祥、如意。这一右一左的狮子、老虎，也就是东巴教的吉祥物、守护神，狮子代表阳神，老虎代表了阴神。走进大门，右手边这壁白墙，画满了钩钩圈圈的象形文字，这些文字，记录的是古老的东巴舞谱。和全世界有关舞蹈的文字和图画相比，东巴舞谱因其阐述舞蹈动作的形象直观性及实际指导性，被认为是世界上最科学、最古老的舞谱之一。我们知道，东巴是东巴教的祭师，人称“智者”，是连结纳西族人与神的桥梁，东巴们上通天文，下通地理，歌、舞、乐无有不通，这边墙上画的，是东巴们歌舞的场景，通过他们的载歌载舞，他们把民间的心意向天神传达，祈求人畜平安、国富民安；他们也把神的旨意传达给人类，要人类和睦共处，视自然为兄弟。地上这个道场，是东巴祭署仪式的微缩景观。

东巴们说的署，指的是自然神，传说自然神跟人类原本是兄弟，后来人类对自然滥砍乱伐，破坏了自然，遭到了自然神的报复，醒悟之后，人和自然重归于好，生态才得以平衡，人类才得以发展。可以看得出，纳西族是个敬神畏鬼的民族，在家院里或在村寨里，都设有祭奉自然神的道场，春节期间还要大祭。这边这个，则是禳鬼的道场。（正对大门，祖母房上的横幅，东巴文意思是“一帆风顺”）。走进这个门洞，展现在我们眼中的，是纳西族传统的三坊一照壁的四合院建筑。和古城等地的民居稍有不同，是这栋全由原木构成的木楞房。它叫“祖母房”，是纳西族早期使用的、集食住于一体的矮平房。虽然这里叫“东巴神院”，但民俗的展示并不违背生活的原态。

在这栋古老的木楞房里，有火坑火塘，东巴们和普通群众一样，吃在火坑上，睡也会睡在火坑边。但东巴们毕竟和普通群众不同，不管是身体，还是精神世界。眼前这位老东巴，来自于宁蒗的拉伯金沙江一个叫三江口的地方，快七十的人了，像藏族一样，非常的硬朗健壮。说起来大家可能不信，这位擅长东巴舞的老东巴，只要烧过香念过经，能口叼一整只牛头，水牛头或黄牛头，一口气跳上半个钟头没有问题！他还有一只手挟一头小猪，这样夹持着，也跳上30分钟不在话下！这个年轻的东巴，是老东巴的徒弟，他跟老东巴学习舞蹈、经文，最擅长的是东巴画，三笔两笔，他便能够画出一头狮子，老虎或花鸟虫鱼，这个照壁外的东巴神画及这个院子的动物、人物等，就出自他的手。纳西民居，很讲究照壁的工巧、文化，我们这个神院，也不例外。大家看，处于照壁中心地位的，是“青蛙八格图”，为什么要画这个图呢？古老的东巴经书上说，很早以前，人间得了多种疾病，久治不愈，大家经商议，请白蝙蝠上天去取经。于是，白蝙蝠骑上白天鹅，去到了居那若果神山，在长有含英宝塔树的神石、神海边取到了经书。白蝙蝠在回家的路上，遇上了怪风，上面吹白风，下面刮黑风，白蝙蝠护救不及，经书被吹到了神海里，被青蛙吞食了。白蝙蝠无奈，返去天神山，想再次取经。天神告诉白蝙蝠，哪有一天两次取经的道理？我一年之内还没有两次给出经书的先例。天神又说，不过，你可以去神海边借神箭射杀青蛙，只要青蛙死了，经书便可失而复得。听了天神的吩咐，白蝙蝠箭杀了青蛙，取到了经书，救了人类。因为经书是蝙蝠取来的，东巴很尊敬白蝙蝠。大家看青蛙，它头朝下死了，一支神箭左右穿心而过。这幅图，很有意义：青蛙是腹部朝天仰死在地的，它的头部是南方，尾部是北方，箭尾是东，箭头则是西，这是方位。再看青蛙头部的三滴血，红的是火，尾部的三滴液，蓝色是水，箭尾是木做的，箭头是铁做的，青蛙腹部，则藏有土，这些，连起来，正是东巴的铁、木、水、火、土“五行”，相当于汉文化的金、木、水、火、土五行。

东巴经认为，没有铁木水火土，便没有世界的一切。这个青蛙八格图，还包含了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二生肖，它的顺序和道理跟汉族的十二生肖是一样的。正因为这个图包含了极丰富的内容，历来被东巴们及纳西民族所重视。照壁的西边，两条金鱼环绕的，是东巴的神物——白海螺。这幅图，还有一个故事，说的是人类争夺财宝、地位、美色等等，你争我夺、尔虔我诈，一切的矛盾和焦虑，都来自于这两条金鱼的启示。在西边这栋房子里，右边画的是骑牦牛的神，也称卢神；左边的是骑虎的阴神，也叫沈神。他俩都是纳西族的保护神，对称的意义是“阳神保佑万事顺，阴神下凡保平安”。大家再抬头看，房屋下楔隔板的中央，画的是天地、日月、星，这些是古代纳西族最崇拜的宇宙万物；右面的山、岩、石代表阳性，左面的海、水、树代表了阴性，这几样东西，组成了宇宙，生成了 万物。大家再看这位东巴，他叫和振伟，是丽江白沙东巴鼻祖久知腊的第33代后裔，出生东巴世家。他能写会画、能歌能舞，还能占卜，如果大家感兴趣，不妨试试，预卜人生的吉利。

我们前面说过，东巴象形文字是世界上唯一活着的象形文字，为什么这样说呢？大家看这堵墙，上面缀满了形形色色的文字，这些文字，有的代表一个意思，有的说明几个意义。它们连结起来，会说明一段话，甚至几段话。这些字，不仅还有人写，更有人读，不像中国古老的象形文字和印度、巴比伦古老的象形文字，已经死了，没人辨认，更没有人用了。东巴文字则不同，它是象形的，是人类早期的图画文字，通过描摹动物、植物、天空、用具等自然形状，提取这些物体的主要特征，就形成了相关意义的象形文字。

傈僳山寨

傈僳山寨的木头门上，拴有一个羊头，这个羊头，虽然不是傈僳山寨的图腾崇拜，但它却是傈僳族思想、感情的写照。傈僳族从来都是一个畜牧的民族，羊子在他们的生产生活中占着举足轻重的作用，门头放羊头，选择的羊角，不是笔直向前、朝上翘的，他们认为，这样的羊角，既抵了鬼魂，也会把客人不论青红皂白、远近亲疏一律挡在门外；傈僳族选择门头上这种盘曲、多卷羊角的羊头，且头向下垂，角往上翘，其用意在于，羊角只斗鬼，却十分温顺地欢迎各位客人的光临：欢迎大家来到傈僳山寨！傈僳族是个内心和外表一样热情奔放的民族，他们非常好客，由于最善于歌、舞，他们迎接客人的方式多种多样。除了 列队在大门旁高唱《迎宾曲》，还会边向您敬酒，边跟您喝下“三杯酒”。

为什么要喝三杯酒呢？傈僳族善饮酒，简直是豪饮，他们以为，酒是热情、友爱的朋友，他们是“饮则醉，醉则歌，歌则舞”，希望客人和他们一样大方、豪迈，必须先喝下三杯酒。这第一杯酒，是相见相识的“交杯酒”，第二杯酒，是互敬互尊可以喝得共同倒下的“倒杯酒”，第三杯是挚友合心的“同心酒”。喝了这三杯见面酒，您就可以进入傈僳人家的火塘边，和他们一道，有土豆时烧土豆，有大肉吃大肉，有茶喝茶，有酒喝酒……一句话，他们有什么，你就可以吃什么！而对于尊贵的客人，杀一只鸡嫌小，他们是非要宰一只羊不可。

傈僳山寨，在阿石才夫妇的带动下，由于加入了“葫芦丝王”王永刚小伙等人，他们的葫芦丝合奏曲目《大蛮调》、《三月调》、《家乡美》等，真正合二为一，四手如同两手，两人成了艺术的一人；也是在阿石才夫妇的带动下，傈僳山寨这里的二弦琴演奏、表演唱《请到僳家来》、《家乡美》、《赶街跳》等，无不让客人陶醉，久久难忘。傈僳族真正是一个歌舞的民族，他们织布有织布歌，推磨有推磨歌，喝酒有酒歌，就是爬刀杆时，也没有忘记歌舞。院子这架刀杆，高耸入云，高11米，上面均匀地横插有28把锋利钢刀（不信大家可以摸一摸刀刃），这位50多岁的和志修师傅，爬了半辈子刀杆，他将表演给大家观看“上刀山”的绝技！上刀山之前，他要敬山神等各种神仙，爬刀杆前，更要清洁好他的脚板。傈僳族还是个火的民族，他们离不开火塘，要在过去，一天24小时，火塘是昼夜不灭的，火塘熄灭意味着灾难。

围绕着火塘，是一张古老的木床，睡在木板上的这位师傅，是傈僳族的巫师。这位名叫顾玉华的巫师，他有多种绝活，他既能把火塘里烧得通红的铁犁头（犁铧）用牙齿咬住，叼走到院子里，也能用舌头一下一下舔在红犁头上，用光脚踩在热犁头上；他能口含滚烫的热油，手举火把吐油喷火，驱赶院里院外鬼怪；他用麻线把鸡蛋捆好，放进热的灰烬里鸡蛋熟了而包裹鸡蛋的麻绳却没有烧断；他能用热烫的火塘灰洗脸，在脸上搓个不停；他在您手上放几粒大米，米粒上摆一个鸡蛋，他一念经，您手上的米粒会动，也就带动了您手上的鸡蛋转个不停。